大清八旗制度具体是怎样的？_文艺天地_半岛家园

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字体大小：小中大发表于：2011-08-07 08:52

大清八旗制度具体是怎样的？

<IMG src="/UpFile/Attach/201108/2011030915444416090.jpg">贝勒？何为贝勒？按照上网搜索的结果解释，贝勒是中国清代贵族的爵位名称，全称多罗贝勒，级别在亲王、郡王之下，排第三等。但清入关前的历史记载告诉我们，事实并非如此，“贝勒”一词也有它自身发展变化的过程。 　　1583年(明万历十一年)，清太祖努尔哈赤以父祖遗甲13副起兵时，没人称他贝勒，彼时其人单势孤，以致同族之人为了避祸对太祖进行过多次暗杀活动。但天降大任于斯人也，艰难险阻反而成就了一代伟人。随着太祖的攻无不克、战无不胜，到1593年时，在太祖所属内部并称“贝勒”的即是太祖及其胞弟舒尔哈齐。 　　此后，“和硕贝勒”跃入了人们的眼帘。和硕贝勒乃后金国初期最尊之号。和硕在满语中为“隅、角”之意，而在蒙语中有“纛顶”之意，引申为以军旗为标帜的一级军政组织。所以，和硕贝勒的完整含义应是“领有固山的王”，此即为清初和硕贝勒又被称作旗主贝勒的原因。这里，又引出了旗(固山)这一概念。 　　如果有人问大清(后金)立国之本何在？相信很多人都会回答是八旗。而八旗制度创建之初，其最大的特点就是具有强烈的血缘色彩。执掌最大权利者非清太祖努尔哈赤莫属，其胞弟舒尔哈齐、其长子褚英、次子代善也握有相当的实力。而八旗制度建立后，太祖即将掌管各旗的权力分封给自己的子侄和子孙。据朝鲜史料记载，八旗之中，太祖自领两黄旗(正黄旗、镶黄旗)，次子代善领两红旗(正红旗、镶红旗)，第八子皇太极(即清太宗)领正白旗、第五子莽古尔泰领正蓝旗、长孙杜度(褚英之长子)领镶白旗、侄子阿敏(舒尔哈齐之次子)领镶蓝旗。其中阿敏、杜度分别上承舒尔哈齐、褚英之遗绪，是为清入关前最初的“八和硕贝勒”。 　　天命元年(1616)，太祖建立后金政权，依次封次子代善、侄子阿敏、第五子莽古尔泰和第八子皇太极为大贝勒、二贝勒、三贝勒和四贝勒，命4人共同佐理国家政务，史称“四大贝勒”。天命七年(1622)后，在“四大贝勒”之外，又形成了四小贝勒，即太祖第十二子阿济格、第十四子多尔衮、第十五子多铎和太祖之孙岳托(代善之长子)。当然，关于四小贝勒的人选史界尚有争论。 　　因此，固山(旗)是和硕贝勒的私有财产，他人不得染指，属人对于旗主有君臣父子之分，不得越过自己的旗主而与他旗交结。正是这种私有性，奠定了和硕贝勒的实力，因此得人，“八家共养之”；得物，“八家均分共用”；而战斗力役、抽甲派兵以及国家的一切公共开支，统统由“八家均出”。此即是清初“八和硕贝勒共治国政”之基础。 　　是故太祖既是家族长，又是一国之汗，后金国之大贝勒、贝勒等贵族爵位都由太祖之子、侄、孙占据，加上一些远支亲族亦担当着重要职务，形成了以汗王为中心的特殊血缘贵族集团，是为具有向心力的宗族集团。这与后来变为融汇了血缘、地域、阶级、民族等多重社会关系或成分之复合体的八旗，还是有差别的。 　　天命十一年(1626)，清太宗皇太极继承汗位。太宗为强化汗权，削弱三大贝勒权力，废除了原来“四大贝勒”按月分值、执掌国中一切机务的惯例。崇德元年(1636)，大清立国，太宗开始分封其兄弟子侄为诸王，仍是以血缘关系为基础。至此，才有“多罗贝勒”位列于和硕亲王、多罗郡王之下，即和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军共9等爵位，标志着清代贵族封爵制度的初创。但因此时非彼时，原来的和硕贝勒未必就封为和硕亲王，如原掌镶白旗的杜度只得封多罗安平贝勒。 　　清入关后，又逐渐形成了12级封爵制。名号依次为：亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军，即增加了不入八分镇国公、不入八分辅国公和奉恩将军3个等级。爵位之获得也分为功封、恩封和袭封；爵位之继承又分为世袭和降袭等。但由上述排列顺序即说贝勒为第三等并不十分准确，因为若亲王、郡王均有世子的话，多罗贝勒则只能排在第五等。 　　综上所述可知，得封贝勒爵位者，要么是凤子龙孙，要么是天潢贵胄，或经历过清宫内部权利争夺的腥风血雨，或戎马倥偬，建功立业而名垂青史。又因得封贝勒爵位者多限定在嫡子范围内，而太祖、太宗之其余诸子则多有因庶出而毕生默默无闻者。遥想大清开国，继承汗(皇)位者仅一人而已，而开疆拓土之时，汗之诸兄弟子侄皆曾披坚执锐，驰骋疆场，浴血奋战，难道他们抛洒的不是一样的鲜血吗？故今借“盛京往事”之栏目，就“清初贝勒”之题，探赜索隐，钩沉致远，以父子同门，兄弟同宗为序，以不略其生平大事，详叙其特征与细节的形式，将清初太祖、太宗朝诸皇子及相关宗室成员一一介绍给广大读者，唯愿读者朋友生长在辽沈大地，游览于历史遗迹之时，脑海里浮现的不是僵硬与呆板，而是生动鲜活的历史人物与画面…… 　　苗从地发，树由枝分。提起清初贝勒，排在第一位的当是太祖之胞弟舒尔哈齐。因为相关史料中，在1597年(明万历二十五年)之前，太祖所部只有这么一位与太祖并称“贝勒”之人。 天生羽翼患难相顾 　　太祖之父塔克世共有5个儿子，长子即是太祖努尔哈赤，次子穆尔哈齐，三子舒尔哈齐，四子雅尔哈齐，五子巴雅喇。其中，太祖、舒尔哈齐和雅尔哈齐为同胞兄弟，其母为塔克世之嫡福晋，建州女真阿古都督之女，姓喜塔拉氏，名厄墨气。故舒尔哈齐与兄长一样，属嫡出。 　　舒尔哈齐生于明嘉靖四十三年(1569)，小长兄5岁。其祖父觉昌安和父亲塔克世都是明朝管辖下的辽东建州卫官吏，虽不是官位显赫，但在当时亦属有地位之人。因此，舒尔哈齐的幼年应是在父疼母爱，以及长兄的佑护下茁壮成长。不幸的是，舒尔哈齐5岁的时候，其母喜塔拉氏过早离世，使得舒尔哈齐的生活发生了巨大的变化。父亲塔克世续娶的继福晋叫姐，姓纳喇氏，待其兄弟十分刻薄寡恩，家不再是温暖的地方。几年后，舒尔哈齐便不得不随长兄努尔哈赤离家另谋生路。因此，少年时代的舒尔哈齐与长兄相依为命，上山挖参、狩猎，到抚顺关去卖人参、松子、蘑菇等维持生计，兄弟二人甚至曾在明辽东总兵李成梁的帐下从征历练。艰难困苦并没有使舒尔哈齐颓废、沉沦，反而磨练出机智的头脑，勇武的作风和一身高超的武艺。 　　明万历十一年(1583)，因舒尔哈齐的堂姐夫即建州女真古勒城主阿台反叛明朝，故明辽东总兵李成梁兵发古勒城。而阿台之妻则是觉昌安的孙女，故觉昌安与塔克世一道入城欲接走阿台之妻，却被尼堪外兰率明军误杀。作为补偿，明廷准作为长子的太祖袭建州左卫都指挥使一职，赐马30匹，敕书30道。此时的太祖尚无法与明朝抗衡，气愤难平之下，太祖打起了征讨女真人尼堪外兰的旗号，以父祖遗留下来的13副铠甲起兵，开始了统一建州女真的大业。而这13副铠甲中，有一副就穿在了舒尔哈齐的身上。 　　创业之初，百事维艰。没人看好势单力孤的太祖，加上明朝威胁说要让尼堪外兰做建州女真的首领，因此，建州女真部族之人多数都归附了尼堪外兰。就连努尔哈赤同一宗族的子孙也怕招致杀身之祸而反对、孤立甚而暗杀太祖。而起兵后，除了像额亦都那样的少数成员外，太祖一直依为臂膂的就只有同胞手足舒尔哈齐。因此，舒尔哈齐自随兄征战以后，“有战功，得众心”，并获得了“达尔汉巴图鲁”(译为神圣的勇士)的称号。 　　十几年后，舒尔哈齐与太祖一步步地打出了新天地。这对患难与共的兄弟不仅杀掉了尼堪外兰为父祖报了仇，而且还先后攻取、招服了苏克苏浒部、浑河部、哲陈部、王甲部、董鄂部、苏完部等，基本上完成了建州女真的统一。此时，太祖接受了明朝授予的“都督佥事”之职，并拥有了“淑勒贝勒”的身份，而与之同甘共苦的舒尔哈齐也与之并称贝勒，成为仅次于长兄太祖的第二号人物。

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