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真正的快感 (转载)
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发表于:2011-06-13 14:33
真正的快感 (转载)
喜樂是溫和必然的結果。溫和表示此刻恐懼已無立足之地,還
有什麼妨礙得了喜悅之心?(M-4.Ⅴ.1:1-2)
因此,喜樂是心靈的本然狀態,等同於我們內上主之愛的臨在。如果我的心裡沒有任何傷害和攻擊之念,罪咎便沒有存在的意義,也無需感到自己必受懲罰。一旦我放下了攻擊的念頭,心靈內就只剩聖靈的「溫和」了。我一旦接納了祂的溫和,就會感受到祂的喜樂。
由於我們混淆了痛苦和喜樂,課程才幫我們釐清它們的區別(T-7.X)。一部份混淆源於我們認為快感與痛苦有別的信念。J兄竭力教導我們快感與痛苦是同一個幻相(T-19.IV-B.12)。但在另一個層次,課程又說「真正的『快感』乃是來自承行上主的旨意。」(T-1.VII.1:4)。在第一個說法中,痛苦和快感是同一幻相的兩面,J兄在此指的是與身體有關的快感與痛苦:因此,當身體的欲望得到滿足,我就會感到「快樂」,反之就會痛苦。在這個層次上,痛苦和喜樂是同一個幻相。
相反,「真正的快感」與小我的快感和痛苦毫無關係。它是「接納上主旨意」的快樂,接納上主旨意就是化解小我。這正是我們在此討論的喜樂——掙脫了小我的「快感與痛苦」迷宮的束縛,心中油然而生的喜樂。也可以這麼說,真正的喜樂,真正的快感與我在世上「得到我想要的東西」或「避開我不想要的東西」沒有絲毫關係。「喜樂」乃是心靈了悟出它所有的罪已獲赦免,罪咎因而煙消雲散的那一刻所處的狀態。
這並不是說我們不可以在世間享受人生。而只是提醒我們享受那些事物的時候,不必把它們太當回事。如果我們太在意那些事物,就會受制於它們,因為它們不會持久,終會消失。比如,人人都喜歡好天氣——課程從未說過喜歡好天氣有任何罪過。可是,如果接連下五天雨,又該怎麼辦?是不是這樣就意味著我們被摒棄於上主的平安之外,活該受罪了呢?注意,這是個陷阱。我們該做的是享受好天氣,而不受制於它——救恩必須有好天氣才行的信念。若以為救恩離不開好天氣,我們反倒落入了自己設下的「騙局」。
我們不必因為喜歡或厭惡某些東西,比如對食物的好惡,而感到罪咎。關鍵在於,不要把它太當回事。愛吃什麽就去吃,不喜歡的就別吃。喜歡什麽氣候就住在什麽地方,不喜歡的就避開。只是別太在意了。一旦我們過於重視這些東西,就說明我們相信世上有些東西是我的救恩,還有些是我的剋星。這樣,我們就把它們當真,又被困住了。
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有什麼妨礙得了喜悅之心?(M-4.Ⅴ.1:1-2)
因此,喜樂是心靈的本然狀態,等同於我們內上主之愛的臨在。如果我的心裡沒有任何傷害和攻擊之念,罪咎便沒有存在的意義,也無需感到自己必受懲罰。一旦我放下了攻擊的念頭,心靈內就只剩聖靈的「溫和」了。我一旦接納了祂的溫和,就會感受到祂的喜樂。
由於我們混淆了痛苦和喜樂,課程才幫我們釐清它們的區別(T-7.X)。一部份混淆源於我們認為快感與痛苦有別的信念。J兄竭力教導我們快感與痛苦是同一個幻相(T-19.IV-B.12)。但在另一個層次,課程又說「真正的『快感』乃是來自承行上主的旨意。」(T-1.VII.1:4)。在第一個說法中,痛苦和快感是同一幻相的兩面,J兄在此指的是與身體有關的快感與痛苦:因此,當身體的欲望得到滿足,我就會感到「快樂」,反之就會痛苦。在這個層次上,痛苦和喜樂是同一個幻相。
相反,「真正的快感」與小我的快感和痛苦毫無關係。它是「接納上主旨意」的快樂,接納上主旨意就是化解小我。這正是我們在此討論的喜樂——掙脫了小我的「快感與痛苦」迷宮的束縛,心中油然而生的喜樂。也可以這麼說,真正的喜樂,真正的快感與我在世上「得到我想要的東西」或「避開我不想要的東西」沒有絲毫關係。「喜樂」乃是心靈了悟出它所有的罪已獲赦免,罪咎因而煙消雲散的那一刻所處的狀態。
這並不是說我們不可以在世間享受人生。而只是提醒我們享受那些事物的時候,不必把它們太當回事。如果我們太在意那些事物,就會受制於它們,因為它們不會持久,終會消失。比如,人人都喜歡好天氣——課程從未說過喜歡好天氣有任何罪過。可是,如果接連下五天雨,又該怎麼辦?是不是這樣就意味著我們被摒棄於上主的平安之外,活該受罪了呢?注意,這是個陷阱。我們該做的是享受好天氣,而不受制於它——救恩必須有好天氣才行的信念。若以為救恩離不開好天氣,我們反倒落入了自己設下的「騙局」。
我們不必因為喜歡或厭惡某些東西,比如對食物的好惡,而感到罪咎。關鍵在於,不要把它太當回事。愛吃什麽就去吃,不喜歡的就別吃。喜歡什麽氣候就住在什麽地方,不喜歡的就避開。只是別太在意了。一旦我們過於重視這些東西,就說明我們相信世上有些東西是我的救恩,還有些是我的剋星。這樣,我們就把它們當真,又被困住了。
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