经过对彩楼村当地居民的调查发现，冼太庙于当地来说是非常特别的建筑，而且当地居民对冼太夫人也格外的重视和崇拜。有些居民则认为冼太夫人是巾帼英雄，大多居民也了解到其文化，但大多居民前去参观冼太庙也只是单单为了祈福。调研组成员细心地发现冼太夫人庙不仅在茂名电白非常地著名，而且也对高州的居民也产生了不可忽视的影响。于是调研组的成员开始调查高州的冼太文化，从中不仅发现高州和电白的居民对待调查的方式是不同之外，还发现高州和电白对冼太庙的管理和建设方式是截然不同的。

由于处于一个村委较偏僻的地方，故要到达县级中心地带需要花的时间比较多。从早上八点开始，他们从彩楼村出发，先到黄岭镇，然后再坐乡巴到云潭车站，才到达茂名高州市的冼太庙，这一曲折的过程就得花3个小时。到了目的地之后，他们首先是去潘州公园踩点，可能因为天气阴凉，在公园里乘凉的居民比较多，这就为调研的成功奠定了客观的基础。过后，便去参观冼太夫人庙，发现高州的冼太夫人庙的建筑比想象中还要好很多，这就从中发现与电白的冼太庙是有很大区别的。

不难察觉，高州和电白的当地文化氛围也是不同的。首先，民风不同。彩楼街道所属下的附近居民，看到远方的客人便会热情地招待以表欢迎，并且很积极地参与他们的调查问卷之中。而高州的先太庙附近的居民有些则是以冷漠忽视的态度对待陌生人，对待调查问卷则以不知道为由来拒绝采访。然后，民众信仰程度不同。彩楼街道的所属居民大多都十分了解冼太文化，并且十分注重拜祭的重要日子，但有些居民也完全不知道冼太夫人的事迹，或者了解的程度也不深，有些居民则以路途遥远为由对参拜电白的先太庙也失去了由衷的兴趣。而高州冼太庙附近的居民都是有来必去的，他们大都十分了解冼太夫人的相关事迹，他们把冼太夫人视为神灵。他们并不是择日选择拜祭，初一十五这些特殊节日以及周末空闲之余都会去。最后，知名度不同。前去参观电白的冼太庙都只是当地居民，并没有外来游客前来观赏，而高州的冼太庙时常吸引来自外省的游客前来观赏，甚至是来自马来西亚等外国游客。

同时，也发现对冼太庙的管理和建设方式却大大有异的。第一，文化品牌建设不同。高州的冼太庙比起电白的就显得大得多。虽然电白县与高州市都有冼太夫人研究会，但电白浮山的冼太庙却只有一个正室，而高州的有很多，这就形成了鲜明的对比。电白浮山的冼太庙已是千年古庙，去年也铺了新路直通冼太庙，但还是处于深山之中，而高州的冼太庙虽历史时间并没有电白的悠久，但是其基础设施却先进得多，例如，高州冼太庙的附近设有潘州公园供前来拜祭的人员休息和建立了文化纪念碑以供提示，而且其陈列了大量冼太庙的相关资料以供阅读，详细地介绍了冼太夫人和其出土的文物，这比起电白的冼太庙来说更为进步。第二，管理方式不同。电白的冼太庙并没有设置固定的专门的管理人员，而高州的冼太庙会设有专门的管理人员、消防人员等来管理，其管理力度较电白的强很多。第三，摆设不同。电白冼太庙不仅摆设冼太夫人，而且还有很多其他的神灵，而高州冼太庙拜祭的神灵主要是冼太夫人。

通过高州冼太文化与电白冼太文化的对比，高州的冼太庙比电白的还要先进。在文化底蕴层面，虽电白冼太庙的历史时间比高州的还要悠久，但很显然，高州的冼太庙的文化层面比电白的还要深厚。其次，在影响力方面，由于受地理位置、基础设施等因素，高州的冼太文化对居民的影响力更为深远。再次，在发展前景上，由于拥有高级的设施、知名度高、交通方便等有利条件，高州的冼太庙的发展前景比电白的更为优胜。从中便可发现，一方水土一方文化，同一文化在不同的地区却有不同的影响和发展历程。