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如风
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字体大小：小中大发表于：2011-05-22 08:48

古代佛教为什么认为男女欢爱是对女方的施舍？

佛教认为做爱是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。采阳补阴或者是采阴补阳都是以榨取对方来成就自己，哪怕理论再怎么完美，在道德上也完全没有说服力可言。那么有没有第三条路呢？ 　　　　 　　有的，叫做“男女俱仙之道”，通俗一点就是男女双修。这其实也是道家中的一派，但是不知道为什么，在后世影响不大，以至于很少有人知道，甚至常被认为是佛教密宗的专利。陶弘景在《养性延命录》中就解释道：“男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子，乃徐徐出入，精动便退。一旦一夕可数十为之，令人益寿。男女各息意共存之，唯须猛念。”而《云笈七签》则说：“于是男女可行长生之道。其法要秘，非贤勿传。使男女并取生气，含养精血，此非外法专采阴益阳也。……先须忘形忘物，然后叩齿七通而咒曰……男子守肾固精……女子守心养神……若久久行之，自然成真，长生佳世，不死之道也。” 　　　　 　　男女双修带来的是双方平等，共同受益，同登长生不老之仙境。孙思邈在《房内补益》中便对此有详细之说明：凡入静，先须忘形。忘形，然后叩齿七通而咒曰：“白元金精，五华敷生，中央黄老君，和魂摄精。 　　　　 　　这是说，当男女入房后，须先忘掉自己身体性别及形体的存在，然后上下叩齿七遍，诵咒。念完了才开始做爱，此时男子想象精气上升泥丸（脑部），女子想象精气由两乳而下，经背部亦到泥丸。这样行之既久，便能得道。 　　　　 　　关于这里头的一系列术语，很深奥，我将在下文“还精补脑”中再作说明。总之呢，男女双修双成修炼术可以说是性爱观念一个很大的进步。当然，任何本土文化之进步，往往是因为外来文化之逼迫。道教之所以发明“男女俱仙之道”，一大主因正是佛教于这个时期进入中国，在很短的时间风靡了整个社会。 　　　　　　 　　论起来，佛教是不太看得起女人的，释迦牟尼就说，如果女人加入佛教中来，佛教就会因此至少倒退五百年。在佛教早期经典的教义中，这种对于女性的鄙视是非常常见的。例如：莫与女交通，亦莫共言语；有能远离者，则离于八难。（《增壹阿含经·卷三十六》） 　　　　　　 　　阿难白佛言：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”佛告阿难：“莫与相见。”阿难又白：“设相见者，当如之何？”佛言：“莫与共语。”阿难又白：“设与语者，当如之何？”佛言：“当自检心。” （《长阿含经·卷四游行经》） 　　 　　连和女人说话都要问问自己的心，可见在佛教里头，对女人并不尊重，可是正是因为这种不尊重和不在乎，反而让佛教在性方面比道教来得通达，因为既然认定对方是低等的，那么做爱这件事，明显是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。 　　 　　我们看《佛说秘密相经》中有这样一段文字-- 　　 　　作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成金刚手尊，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等，作是法时得妙快乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想。何以故？金刚手菩萨摩诃萨：以金刚杵破诸欲故。是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。 　　 　　“金刚杵”是什么呢？很简单，就是男性生殖器；“莲华”其实就是莲花，与“金刚杵”对应，显然指的就是女人阴部；“敬爱事”是什么事？是男人和女人在一起爱做的事--做爱。 　　 　　这种敬爱事佛家以为是人世间最大的伟业，释迦牟尼是这样说的-- 　　 　　善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲华之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相，次复出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此出生一切贤圣，成就一切殊胜事业。 　　 　　佛教的主要思想是要让人从性欲、生存欲和愚昧中解脱出来，成为不再完全顺从自然的自由人。其超脱人间痛苦的方法是，通过放弃各种欲望而达到“空无”和“超然”的全福境地，使人进入极乐天堂。在这样思想的指导下，连人的肉身都不重要，又怎么会在乎那么一点点精液呢？

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